Главным фактором, способствовавшим резкой активизации движения булгарского народа за возвращение и официальное утверждение национального этнонима "Булгар", следует считать перемены в высшем руководстве СССР и последовавшей за этим политикой гласности и перестройки (1985г.).

Однако еще в 1981 году в Казани образовался нелегальный кружок булгарской интеллигенции (около 10 человек), который начал подготовительную работу по созданию в будущем культурно-исторического общества. Члены кружка установили связь с Мидхатом Ваисовым, сыном героя булгарской нации Сардара Ваисзадэ Аль Булгари (1878-1918), выезжали в эпиграфические экспедиции в Заказанье, где изучали надписи булгарских надгробных памятников XYI-XIX вв ., исследовали материалы булгарского национально-освободительного движения второй половины XIX - перв . четверти XX вв., материалы булгарского национально-освободительного движения второй половины XIX - перв . четверти XX вв.

Весной 1988 года появилось несколько статей в газете "Вечерняя Казань", непосредственно посвященных проблеме эндоэтнонима (самоназвания) тюрок региона Поволжья и Приуралья. Наконец, после необходимой подготовительной работы, 27 августа 1988г. в здании музея Габдуллы Тукая состоялось первое организационное заседание клуба, который решено было назвать "Булгар Аль Джадид " ("Новый Булгар"). На нем присутствовало около 40 человек. Председателем клуба был избран историк-краевед Ф.Г.Нурутдинов, а научным секретарем историк, палеограф и текстолог, научный сотрудник археографической лаборатории КГУ Р.М.Кадыров.

Второе заседание "Булгар Аль Джадид ", на котором присутствовало около 100 человек (среди них такие видные представители национальной интеллигенции как историк Сулейман Даишев , театроведы Хасан Губайдуллин и Фатима Валеева , ветеран журналистики Мухаммед Яхин , руководитель общества " Марджани " Рафик Хамидуллин , Габбас Мухамедшин , заслуженный педагог Салих Назмутдинов , ветеран войны и труда Хабибрахман Габдрахманов и др. превратилось в настоящую манифестацию булгарского единства. Сюжет о заседании был показан по республиканскому телевизионному каналу. Было единогласно принято решение об организации общебулгарского митинга и составлен текст документа выдающемуся скульптору и художнику Баки ага Урманче о принятии его в почетные члены клуба.

23 октября на малом поле Центрального стадиона Казани состоялся митинг под лозунгом "Мы - булгары!" Более чем 300 человек приняло в нем участие. На митинге были зачитаны приветственные телеграммы, полученные от булгар Москвы, Киева, Башкортостана, Вильнюса (из столицы Литвы телеграмму с пожеланиями успехов прислала дочь Сардара Ваисова Хаджар апа ), Обращение к булгарскому народу, письмо рабочих и служащих г. Набережные Челны с более чем тремя сотнями подписей с просьбой к руководству Татарской республики дать официальный статус этнониму "булгар", а также Обращение к правительствам Армении и Азербайджана, содержавшими призыв разрешить конфликт в Нагорном Карабахе мирными средствами. Митинг закончился принятием резолюции.

Отметим, что это был первый митинг в истории ТАССР, носивший ярко выраженный национальный характер. Отчет о нем был помещен в газете " Социалистик Татарстан". Там же было опубликовано письмо челнинских булгар. Через несколько дней после митинга вышла в свет книга Абрара Каримуллина "Татары: этнос и этноним", рукопись, которой в копиях распространялась и ранее. В книге известный ученый предлагал вернуть народу его подлинное самоназвание.

В то же время усилилось противодействие "татаристов", апологетов навязанного народу сословного термина "татары". Из-за писем с угрозами прямой физической расправы клуб "Булгар Аль Джадид " перебазировался в бывший планетарий. Там прошло несколько заседаний и на одном, когда зал был набит до отказа, в целях консолидации и координации деятельности по национальному возрождению клуб вошел в ТОЦ на правах ассоциированного члена. Вскоре она вышла из ТОЦа , так как он не выполнил главного условия, на котором настаивал клуб, а именно постановка вопроса об этнониме в повестку дня. Кроме того, ряд деятелей ТОЦа позволили себе некорректные высказывания в прессе и по телевидению в отношении людей, изъявивших желание записаться в переписи 1989г. "булгарами", а не татарами.

В том же 1989г. были образованы булгарские клубы по всему СССР: в Москве, Набережных Челнах, Киеве, Львове, Оренбурге, Ленинграде и других городах.

На страницах " Социалистик Татарстан" в течени и конца 1988 - начала 1989г. проходили дискуссии об этнониме. Право писать заключительную статью, подводившую "итоги" спору, было доверено апологету татаризма Равилю Фахрутдинову . Фальсифицируя данные, он утверждал, что 70 процентов авторов писем ратовали за сохранение этнонима "татары". На деле же, все обстояло как раз наоборот: 65-70 процентов от числа людей, участвовавших в дискуссии, призывали отказаться от навязанного царскими миссионерами, а в дальнейшем закрепленного большевистским декретом 1920г. об образовании Татарской республики термина татары в пользу национального самоназвания "булгары".

На заседаниях клуба "Булгар Аль Джадид " в разные годы присутствовали в качестве гостей и выступали булгарские ученые, деятели искусств, художники, писатели и поэты ( Абрар Каримуллин, Салям Алишев , Фаяз Хузин , Фарид Хакимзянов , Луиза Батыр-Булгари , Ахмет Гадель , Канафи Нафиков, Мидхат Ижбулатов и др.)

В июне 1989 г. клуб провел I съезд булгар СССР. Присутствовали делегаты более чем из 15 городов и областей. На съезде были приняты различные резолюции и объявлено об организации Булгарского Национального Конгресса.

Делегация клуба в 1990г. приняла участие в работе I съезда народов Востока.

В настоящее время клуб продолжает научно-просветительскую деятельность.

Габд Ар Рашид Аль Булгари