IV

ИСТОРИЯ ИСЛАМА В БУЛГАРЕ И СОСЕДСТВЕННЫХ МЕСТАХ

  В Азиатском музее С. Петербургской Академии Наук находится небольшая татарская рукопись* под заглавием: , изложение булгарских повествований, соч. Шерф-эд-дина бен Хесам эд-дина Булгарскаго, написанное

в первой половине XVI века (1). Вторая часть зтого сочинения содержит в себе историю введения и распространения мусульманской религии в Булгаре и соседственных местах , имена известных ревнителей Ислама в этих странах и наконец осаду и взятие Булгара Тимуром и дальнейший поход его. Не смотря на то, что здесь историческия и географическия сведения перемешаны с баснословными преданиями, я нахожу не бесполезным представить извлечение из второй части. При переводе этой части я пользовался для сравнения рукописью той же истории, принадлежащею мне, и сочинением покойнаго Академика Х. Д. Френа: De numorum bulgaricorum - forte antiquissimo commentationis critico -  philologico -  historicae liber secundus ( Casani, 1816), в котором находится извлечение из тюркской рукописи  о введении Ислама в Булгар. Рукопись Академии Наук я буду означать буквою А, а собственную рукопись буквою В: последняя гораздо новее первой, правописание ея более уклоняется к западно – тюркскому правописанию, и кроме того она не столь полна, как рукопись Академии.

  Три начальныя отделения первой части не заключают

в себе никаких известий, относящихся к Булгару, и по этому я начну прямо с четвертаго отделения.

Отделение о редкостях на земле(1).

 Автор говорит, что земля наша кругла и в свидетельство приводит подлинный арабский текст с турецким переводом из книги  соч. Имама Газзали  ; далее он утверждает, что земля утверждена на семи горах: « эти горы называются на нашем языке Уралом , и семи Уралам дано название семи климатов». Каждый климат занимает известную часть земнаго шара, который пределы здесь и указаны с исчислением стран, находящихся в каждом климате или Урале. - Имам Зегир – Эд – дин Маргинанский (2)  , учивший, по словам извлечения, в Булгаре, утверждает также круглость земли в книге своей  «расположение мира»; кроме того автор приводит арабский текст предания, из книги  «начало истиннаго пути» соч. Имама Имад – эддина ибн Кесира, персидский текст, и другие.  Потом автор означает (3) пределы нашего седьмаго

климата, исчисляет заключающиеся в нем страны и переходит к рекам и их истокам.

 «Белая (1) выходит на З. стороне Урала из горы Архан (2), Уфа с З. стороны из горы Уралги (3), Ай из горы Таганай (4). На С. стороне реки Камы (5), на Ю. холоднаго бассейна (6), находится гора, называемая Аламадж (7): с Ю. стороны ея вытекает Зепенг. Волга выходит из горы Курляудж (8).

Описание известнейших рек (а).

 Опишем реки на З. стороне этого Урала:

 Река Гкайгу (9) впадает в Ай.

В Уфу впадают реки: Ай, Таниб (10) и Бур (11). В Белую впадают реки: Узан (12), Игк (13), Бази (14), Сермесан (15), Гкармасан (16), Сун (17), Веле (18), Иранэ (19) и Зай (20), из коих две последния соединяются в одну.

 В Белую (?) впадают: из известных рек Белая Чувашской земли, Иджиз (21), Чулман и Вятка (22). При соединении Чулмана с Белой находится гора, называемая

Юнчэ (1), у которой течет родник «мужей исчезновения» (2), так названный потому, что здесь похоронен глава «мужей исчезновения», по имени Абд – эльсамед. С С. стороны много источников текущих в Чулман с Белою, также много и рек, но известныя из последних: Аиш (3), Тойма (4) и два Черемшана (5), один большой, другой малый. Вообще много рек впадают в Белую.

 Самара (6) течет в Волгу, а в Самару впадает Кинали (7). Рек, впадают в Волгу, с З. Стороны, много: известная из них Москав (8), текущая в Оку, которая сама впадает в Волгу: еще известныя Зуя (9) и Сура (10). С С. стороны впадает в Волгу известная река Иллят (11), также Казанка (12) и Меша (13). – С Ю. стороны впадает в Вятку река Бур (14) и Чушма (15): последняя называется Чушма-вятская.

 Кроме того есть еще много рек, но из них не льзя все исчислить, а можно видить в атласах».

 В следующем за зтим описания гор и источников не встречается ничего замечательнаго.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

О последователях и последовательницах ( Ислама) из Булгара (а).

 По эре (мусульманской)  (1) в девятый год в знак рыб в девятый (2) день Рамазана священнаго – в то время был Айдар- Хан (3)- пророк наш (да благословит его Бог и да приветствует!) (4) отправил троих сподвижников (своих) (5) в Булгар, для проповедания веры Ислама. Один из сподвижников был Абд-уррахман, сын Зубейра (6), другой Зубейр, сын Джа'дэ (7), и третий Тулейха сын 'Усмана (8). Когда эти сподвижники пришли в Булгар, то выдали себя за докторов-дервишей. В то время река Волга протекала у Булгара: во время Барадж-Хана, Волга ушед оттуда, потекла с Западной Стороны,

что случилось в 396 году гиджры (1005-1006 по Р. X.) (1). Во время пришествия сподвижников, в Булгаре считалось пятьсот двадцать домов (2); сами же Булгарцы были огнепоклонники. Упомянутые три сподвижника лечили многия болезни в Булгаре и излечали. Имена их сделались знамениты, так что говорили: в вере и в соблюдении веры нет подобных лекарств, пришедших из Аравии, друзьям пророка, называемаго Мухаммед.

 С дочерью Айдар-Хана (b) по имени Княжна Туй (3) сделался паралич; какого лекарства ни употребляли, ничто не помогало. – У Айдар-Хана был везир, называемый Барадж  (4): он сказал; « о Хан мой! Да продлится жизнь твоя! В нашем городе из арабских кочевьев пришли три лекаря; в медицине нет

 им подобных (с), но вера их не похожа на нашу». Айдар Хан сказал: «Ступай, приведи тех лекарей, чтоб дали лекарство дочери моей Туй-Бикэ». – Барадж-везир пошел и распорядился.

 (По определению сподвижников, болезнь ханской дочери была паралич, и странное излечение Княжны разсказано

сходно с извлечением Г-на Акад. Френа (1), только знатоком тюркскаго (2) языка является здесь Зубейр Бен - Джа 'дэ. Здесь же автор говорит, что от пророка Мухаммеда сподвижники имели следующие символы: Абд-уррахман докторскую чалму (3), Зубейр чернилицу, а Тулейха-жезл).

 Видя это чудесное излечение (d), Айдар-Хан, Везир Барадж и остальной народ сделались Мусульманами. Три сподвижника оставались в городе Булгаре три года (4), научая вере и закону. Мечети строили , учили народ Алкурану, читая его в пятницы и праздники: с жезлом, данным от нашего пророка, произносили хутбэ (5) и строили медресэ (семинарии). – По прошествия трех лет два сподвижника возвратились в Медину, а господин Зубейр Бен Джа'дэ остался в Булгаре, женился на дочери Хана

Туй-Бикэи, двадцать пять лет проведя в наставлении народа, умер в этом городе.

Отделение о последователях и последовательницах в Булгаре.

 В 195 году гиджры (810-811 по Р.X.) из учеников Зубейра Бен Джа'дэ никого не осталось (е). Перечислим последователей, учившихся у сподвижников, в самом Булгаре:

 Дауд, сын Ишбая. Недр, сын Бикбая. Ураз- Мухаммед, сын Бабука. ГКуль-Мухаммед, сын Таиша. Эдрис, сын Айдаша. Айдаш, сын Бай-булата. Ишбулди, сын Ишберди. Туйчи, сын Тук-Мухаммеда. Сагьян, сын Мухаммеда. – ГКадырли, сын Гкул-юмидли. Юмидли, сын Гкуль-мейраса. Мейрас, сын Гэнджэ-Бая. Ишбулат, сын  Шам'уна. Байбулат, сын Тугк-берди, и другие (1).

 Знай, что могильныя молельни (2) всех сих (f) Хафизов (3) находятся в городе Булгаре.

Отделение о последователях из окрестностей Булгара. (g)

  Первый, пришедший для изучения закона у сподвижников с западной стороны Урала, из дикарей Башкиров (4),

есть Аитгкуль, сын Заида, от реки Ай (1). Гкутлу Бай, сын Девлет Бая, и другие (2). Они, пришедши от реки Ай, научились здесь, и, возвратясь домой, обратили в Ислам свои юрты.

 Последователи, пришедшие от реки Уфы (3). В местах соединения реки Уфы с Белой (4) находятся юрты ногайскаго Хана Бай-Джура-Хана. Из вышедших оттуда последователей известны Джегангкуль, сын Имангкула и другие, могилы коих находятся по течению реки Уфы.

 Ниже соединения Уфы с Белой, на Западной стороне течет река Дим (5). Недалеко от течения этой реки из аула Термэ известны последователи (6) Ахмед и другие, коих могилы находятся на реке Дим.

 Последователи (h), пришедшие учиться от Сермесана и Гкармассана (7). Ибрагим, сын Исмаила, и другие, коих могилы на Сермесан и Гкармасан.

 Из аула Тугаш- Хана (8), на Белой реке, два последователя,