|
|
|
|
Таварих-и Булгария
|
|
|
|
Из книги Березина "Булгар на Волге", с комментариями автора.
|
|
Комментарии выделенные красным шрифтом - от Тагира Булгари
|
|
|
|
|
|
Стр.
|
Bulgar,
Bulgarlar, Bulgarian, Bulgaria, Bulgari, Bulgary, Булгар, Булгары, Булгарлар,
Булгария, Булгари
|
|
72
|
IV
ИСТОРИЯ ИСЛАМА В БУЛГАРЕ И СОСЕДСТВЕННЫХ
МЕСТАХ
В Азиатском музее
С. Петербургской Академии Наук находится небольшая татарская рукопись* под заглавием:
, изложение булгарских повествований, соч.
Шерф-эд-дина
бен
Хесам
эд-дина
Булгарскаго
, написанное
|
|
*
|
*В
действительности это булгарская рукопись. Согласно правилам российской
исторической науки и российских властей в 17 - 21 вв. все булгарское в
России называлось и называется татарским. Сознательно или под воздействием
стереотипов некоторые современные историки таких булгарских ученых 17
- 21вв. как Юнус Оруви, Татжетдин Ялчигул, Хисамутдин Бин Шарафутдин Булгари
и др. называют "представителями татарской интеллигенции". Хотя
они сами себя называли булгарами, а свой народ булгарским.
|
|
73
|
в первой половине
XVI
века (
). Вторая часть зтого сочинения содержит в
себе историю введения и распространения мусульманской религии в Булгаре
и соседственных местах , имена известных ревнителей Ислама в этих
странах и наконец осаду и взятие Булгара Тимуром и дальнейший поход
его. Не смотря на то, что здесь историческия и географическия сведения
перемешаны с баснословными преданиями, я нахожу не бесполезным представить
извлечение из второй части. При переводе этой части я пользовался
для сравнения рукописью той же истории, принадлежащею мне, и сочинением
покойнаго Академика Х. Д. Френа:
De numorum bulgaricorum
-
forte antiquissimo commentationis
critico
-
philologico
-
historicae liber secundus
(
Casani
, 1816), в котором находится извлечение из тюркской
рукописи
о введении Ислама в Булгар. Рукопись Академии
Наук я буду означать буквою А, а собственную рукопись буквою В: последняя
гораздо новее первой, правописание ея более уклоняется к западно –
тюркскому правописанию, и кроме того она не столь полна, как рукопись
Академии.
Три начальныя отделения первой части не заключают
|
|
74
|
в себе
никаких известий, относящихся к Булгару, и по этому я начну прямо
с четвертаго отделения.
Отделение
о редкостях на земле(
).
Автор говорит, что земля наша кругла и в свидетельство
приводит подлинный арабский текст с турецким переводом из книги
соч. Имама Газзали
; далее он утверждает, что земля утверждена на
семи горах:
« эти горы называются
на нашем языке Уралом
, и семи Уралам дано название семи климатов». Каждый климат занимает
известную часть земнаго шара, который пределы здесь и указаны с исчислением
стран, находящихся в каждом климате или Урале. - Имам Зегир – Эд –
дин Маргинанский (
)
, учивший, по словам извлечения, в Булгаре, утверждает также круглость
земли в книге своей
«расположение мира»; кроме того автор приводит
арабский текст предания, из книги
«начало истиннаго пути» соч. Имама Имад – эддина
ибн Кесира, персидский текст, и другие.
Потом автор означает (
)
пределы нашего седьмаго
|
|
75
|
климата,
исчисляет заключающиеся в нем страны и переходит к рекам и их истокам.
«Белая (
)
выходит на З. стороне Урала из горы Архан (
),
Уфа с З. стороны из горы Уралги (
),
Ай из горы Таганай (
). На
С. стороне реки Камы (
), на Ю. холоднаго бассейна (
), находится гора, называемая Аламадж (
): с Ю. стороны ея вытекает Зепенг. Волга выходит
из горы Курляудж (
).
Описание известнейших рек (а).
Опишем реки на З. стороне этого Урала:
Река Гкайгу (
) впадает в Ай.
В Уфу впадают реки: Ай, Таниб (
)
и Бур (
). В Белую впадают реки: Узан (
), Игк (
),
Бази (
), Сермесан (
), Гкармасан (
), Сун (
),
Веле
(
),
Иранэ (
) и Зай (
), из коих две последния соединяются в одну.
В Белую (?) впадают: из известных рек Белая Чувашской
земли, Иджиз (
), Чулман
и Вятка (
). При соединении
Чулмана с Белой находится гора, называемая
|
|
**
|
**
В
действительности это булгарские название рек. Согласно правилам российской
исторической науки и российских властей в 17 - 21 вв. все булгарское в
России называлось и называется татарским.
|
|
76
|
Юнчэ (
), у которой течет родник «мужей исчезновения»
(
), так названный потому,
что здесь похоронен глава «мужей исчезновения», по имени Абд – эльсамед.
С С. стороны много источников текущих в Чулман с Белою, также много
и рек, но известныя из последних: Аиш (
), Тойма
(
) и два Черемшана (
),
один большой, другой малый. Вообще много рек впадают в Белую.
Самара (
)
течет в Волгу, а в Самару впадает Кинали (
).
Рек, впадают в Волгу, с З. Стороны, много: известная из них Москав
(
), текущая в Оку, которая сама впадает
в Волгу: еще известныя Зуя (
) и Сура
(
). С С. стороны впадает в Волгу известная
река Иллят (
), также Казанка (
) и Меша (
). – С Ю. стороны впадает в Вятку река
Бур (
) и Чушма (
): последняя называется Чушма-вятская.
Кроме того есть еще много рек, но из
них не льзя все исчислить, а можно видить в атласах».
В следующем за зтим описания гор и источников
не встречается ничего замечательнаго.
|
|
77
|
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
О последователях и последовательницах ( Ислама)
из Булгара (а).
По эре
(мусульманской)
(
) в девятый год в знак рыб в девятый (
) день Рамазана священнаго – в то время был
Айдар- Хан (
)- пророк наш
(да благословит его Бог и да приветствует!) (
)
отправил троих сподвижников (своих) (
)
в Булгар, для проповедания веры Ислама. Один из сподвижников был Абд-уррахман,
сын Зубейра (
), другой Зубейр,
сын Джа'дэ (
), и третий Тулейха сын 'Усмана (
). Когда эти сподвижники пришли в Булгар, то
выдали себя за докторов-дервишей. В то время река Волга протекала
у Булгара: во время Барадж-Хана, Волга ушед оттуда, потекла с Западной
Стороны,
|
|
78
|
что случилось в 396 году гиджры (1005-1006 по Р.
X.
) (
). Во
время пришествия сподвижников, в Булгаре считалось пятьсот двадцать
домов (
); сами же Булгарцы были огнепоклонники. Упомянутые
три сподвижника лечили многия болезни в Булгаре и излечали. Имена
их сделались знамениты, так что говорили: в вере и в соблюдении веры
нет подобных лекарств, пришедших из Аравии, друзьям пророка, называемаго
Мухаммед.
С дочерью Айдар-Хана (
b
) по имени Княжна Туй (
) сделался паралич; какого лекарства ни употребляли,
ничто не помогало. – У Айдар-Хана был везир, называемый Барадж
(
): он сказал; « о
Хан мой! Да продлится жизнь твоя! В нашем городе из арабских кочевьев
пришли три лекаря; в медицине нет
им подобных (с), но вера их не похожа
на нашу». Айдар Хан сказал: «Ступай, приведи тех лекарей, чтоб дали
лекарство дочери моей Туй-Бикэ». – Барадж-везир пошел и распорядился.
(По определению сподвижников, болезнь ханской
дочери была паралич, и странное излечение Княжны разсказано
|
|
79
|
сходно с извлечением Г-на Акад. Френа (
),
только знатоком тюркскаго (
)
языка является здесь Зубейр Бен - Джа 'дэ. Здесь же автор говорит,
что от пророка Мухаммеда сподвижники имели следующие символы: Абд-уррахман
докторскую чалму (
), Зубейр чернилицу, а Тулейха-жезл).
Видя это чудесное излечение (
d
),
Айдар-Хан, Везир Барадж и остальной народ сделались Мусульманами.
Три сподвижника оставались в городе Булгаре три года (
),
научая вере и закону. Мечети строили , учили народ Алкурану, читая
его в пятницы и праздники: с жезлом, данным от нашего пророка, произносили
хутбэ (
) и строили медресэ (семинарии). – По прошествия
трех лет два сподвижника возвратились в Медину, а господин Зубейр
Бен Джа'дэ остался в Булгаре, женился на дочери Хана
(
)
В обоих манускриптах сказано
; в извлечении же Ак. Френа находится
десять лет.
|
|
80
|
Туй-Бикэи, двадцать пять лет проведя в наставлении народа, умер в этом городе.
Отделение
о последователях и последовательницах в Булгаре.
В 195 году гиджры (810-811 по Р.
X
.)
из учеников Зубейра Бен Джа'дэ никого не осталось (е). Перечислим
последователей, учившихся у сподвижников, в самом Булгаре:
Дауд, сын Ишбая. Недр, сын Бикбая.
Ураз- Мухаммед, сын Бабука. ГКуль-Мухаммед, сын Таиша. Эдрис, сын
Айдаша. Айдаш, сын Бай-булата. Ишбулди, сын Ишберди. Туйчи, сын Тук-Мухаммеда.
Сагьян, сын Мухаммеда. – ГКадырли, сын Гкул-юмидли. Юмидли, сын Гкуль-мейраса.
Мейрас, сын Гэнджэ-Бая. Ишбулат, сын
Шам'уна. Байбулат, сын Тугк-берди, и другие (
).
Знай, что могильныя молельни (
) всех сих (
f
) Хафизов (
)
находятся в городе Булгаре.
Отделение о последователях из окрестностей Булгара.
(
g
)
Первый, пришедший для изучения закона у сподвижников с западной
стороны Урала, из дикарей Башкиров (
),
|
|
81
|
есть
Аитгкуль, сын Заида, от реки Ай (
).
Гкутлу Бай, сын Девлет Бая, и другие (
).
Они, пришедши от реки Ай, научились здесь, и, возвратясь домой, обратили
в Ислам свои юрты.
Последователи, пришедшие от реки Уфы (
).
В местах соединения реки Уфы с Белой (
)
находятся юрты ногайскаго Хана Бай-Джура-Хана. Из вышедших оттуда
последователей известны Джегангкуль, сын Имангкула и другие, могилы
коих находятся по течению реки Уфы.
Ниже соединения Уфы с Белой, на Западной
стороне течет река Дим (
).
Недалеко от течения этой реки из аула Термэ известны последователи
(
) Ахмед и другие, коих могилы находятся на
реке Дим.
Последователи (
),
пришедшие учиться от Сермесана и Гкармассана (
).
Ибрагим, сын Исмаила, и другие, коих могилы на Сермесан
и Гкармасан.
Из аула Тугаш- Хана (
), на Белой реке, два последователя,
|
|
***
|
**
*
В
действительности Булгары. Согласно правилам российской исторической науки
и российских властей в 17 - 21 вв. все булгарское в России называлось
и называется татарским.
|
|
82
|
учившиеся в Булгаре, пришедши на родину, все находившиеся здесь племена башкуртския
и мещерякския (
) обратили
в Ислам.
Еще (
)
от реки Мензэлэ (
) известны
булгарские последователи.
Еще из места соединения Белой и Игка
(
) известны два последователя,
родившиеся в одной стране. Они обратили в Ислам те племена башкуртския
и мещерякския, которые еще не знали его. Также недалеко от них известны
и другие последователи.
С С. стороны реки Белой по течению Тоймы (
), из Содума (
)
т.е. Алабуги (
) (Содум по-гречески
называют рыбу окуня (
); этот
Содум был очень большой город; построенный Александром Двурогим (
),
он раззорен, вместе с Булгаром, Господином Мир-Тимуром) известен великий
Ходжа Агк Баш, булгарский последователь, и другие.
|
|
83
|
Еще (
) на восточной стороне Белой недалеко от Алабуги
из аула Мелекас (
) известны
Сеид, сын Сейдаля, и другие, которые были вместе и воителями за веру
(
). Также на восточной стороне Белой из аула
(
I
) Субай (
) были последователи, учившиеся
у сподвижников; могилы их ныне там находятся.
Еще с реки Зай (
) последователи, сдружившиеся с сподвижниками:
Бай-Гкул, сын Алдагуля, и другие, коих могилы находятся на реке Зай.
Также известны последователи на Киджу (
),
коих могилы ныне находятся там.
Еще при соединении Чумшэ (
) с Белой из крепости островской Тубулга
(
) известны последователи,
кои и похоронены в этом укреплении.
На обоих Черемшанах (
) много последователей, но мы не видали в книгах
их имен; впрочем некто говорит (
):
«не известно число последователей на этих двух реках, потому что могилы
многих из них находятся в Булгаре в соседстве с гробами сподвижников:
пришедши в Булгар, большею частию там и умерли».
Еще известны последователи на Чушме, соединяющейся
|
|
84
|
с рекою Вяткою
(
),
коих могилы ныне там находятся. Также в Казанке выше Казани известен
последователь Иштарак, сын Байтарака: также в ГКурса (
),
в племени Каджи
(
) и еще в ауле Гайше-Бика (
) известна сама Гайше-Княгиня, дочь хаджи Арамли,
который учился в Медине и был сподвижником Мухаммеда (да благословит
его Бог и да приветствует!). Могилы этих последователей находятся
в Казанке.
В восточной части округа аргскаго (
), по течению реки Зуя (
), известны последователи, коих могилы там
находятся; также в ауле Учум (
),
в ауле Кук-Кюз (
) и в племени Меля (
)
известны последователи, коих могилы на Зуе. – В ауле Шурдан (
), в ауле Тетюш (
) из племени мещерскаго известны последователи
(
), коих могилы ныне там
находятся.
Отделение
о последователях последователей из Булгара.
Во время этих учеников последователей вера ислам в Булгаре
очень укрепилась: это было время мюджтегидов (
),
время Хеким Хана (
). Число
учеников последователей неизвестно; многие отправившиеся в Багдад
и Харезм, сделались там знаменитыми студентами Богословия.
|
|
85
|
Пришедший
в Булгар учитель Хасам-Эд-дин Бен-Идрагим сочинил книгу принципов
(богословских) под названием:
«утверждение Хюсамово», и о выводах принципов
«железный камень». В Булгаре в короткую ночь
подобно учению Имама
Шафи (
), дали фетву (
)
читать ночной намаз спустя один час после солнечнаго заката; также
дали фетву, что для намаза в пятницу не нужно условие большаго города,
и что кроме Имама три человека составляют пятницу (
),
и еще одну фетву о неоставлении законнаго эзана (
)
пятницы. Представимши эти три фетвы в Багдад, желали разрешения (фетвы)
от господина Абу-Юсуфа. Это было во время правления Арун-Эр-рашида.
На фетве написал: «О товарищ наш! Не требуй от меня фетвы об этом
деле, а располагается твоя фетва по обряду людей истинно верных и
общества. В отношении ночнаго намаза устав Шафи, а в отношении указаннаго
эзана пятницы устав Хеджаджа Ибн Юсуфа - устав нашего исповедания,
и по твоему уставу и исполнение в твоей стране булгарской (
)».
|
|
86
|
Из
улемов (
) учеников последователей известны Абдуль-Лятиф
бен Абдулла (
) и великий
из мюджтегидов Нух Ибн Мюрим, сочинитель:
«опора судей и польза юрисконсультов» могила
его теперь находится в Булгаре. Знаменитый Имам Хагер Задэ из Булгара
похоронен в Харезме (
); и
еще знаменитый Иса бен Аян похоронен в Булгаре; также из мюджтегидов
Ахмед бен Мухаммед бен Абу-бекр, булгар. казначей, похоронен в Булгаре;
и еще могила Мусы бен Рагвиэ находится в Булгаре. На кладбище булгарском
похоронены и другие мюджтегиды принципов и выводов из принципов. Нет
числа умершим во время пелеринажа духовным и законникам бухарским
и харезмским, пришедшим из земли Кашгара (
); также могила Абд –ур-рахмана Джами находится
в Булгаре: отправляясь в пелеринаж, он умер. И могилам других отличных
и благочестивых мужей нет счета. – Из учеников исповедников булгарских
в 230 году гиджры (844-845 по Р.
X
.)
никого не осталось: умерли.
Отделение
о последовательницах.
В Булгаре из женскаго пола известна учившаяся у сподвижников
Туй-Бихэ, дочь Айдар Хана (р). Все знаменитейшия
|
|
87
|
из
учившихся у сподвижников Алкурану здесь исчислены, а неизвестныя не
упоминаются (
).
Отделение
о знаменитых Шейхах в Булгаре.
Да будет известно, что в этом отделении будут
изчисляться шейхи до 989 года гиджры (1581 по Р.
X
.). Сначала изчислятся , если угодно Богу,
те, которые были до 909 года (1503-1504).
Шейхи Аллаховы, знаменитые на Востоке и Западе.
С Ю. З. стороны реки Нукрат течет речка, называемая Буру (
); там в казанском ауле (
) известен Бейраш бен Ибраш Суфи, господин
публичной зикры (
) и разрешитель
(дающий позволение). Он учился в Тюркестане у Ходжи Ахмеда Сеюви.
По направлению (
q
)
той реки в ауле Адай Черемиш (
)
известен Иш-Мухаммед, сын Тугк-Мухаммеда; он учился у Ходжи Бейраша
и был его великим послушником (
). Также совершал публичныя зикры, а послушником
был шесть лет (
). Между тем,
в течение двадцати лет, из знающих этот путь и причастных ему никого
не осталось.
|
|
88
|
В это
время (
) в Яркане (
)
был Шейх Гедиэт - Улла, послушник послушника Ходжи Ахмеда Сеюви. В
булгарском народе уже не осталось знающаго созерцание (мистика) ученаго
мужа: были лишь ученые люди заблуждения. Из булгарскаго племени из
аула Тербери Чалли (
) Идрис, сын Зул-Мухаммеда, отправившись в
Яркан, поступил в послушники к Шейху Гедиэт- Улла и учился у него
правилам мистицизма 15 лет. По прошествии 20 лет от кончины Суфи Иш-Мухаммеда,
этот Идрис был послан наместником (
)
в Булгар, Тубулгу, Уфу, Казань и Синбир. Для научения мистицизму его
послали в Уфимския юрты; потом он учился в Казани и в странах около
булгарскаго народа: люди от него немного понаучились. Он скончался
в Терберди Чалли. У него воспитывался Шейх Гкасим, сын Ибрагима, из
новой Казани, сделавшийся наместником; живя в Казани, он наставил
многих людей из Кельчи (
), Алата (
),
Бури (
), Алатура (
)
и Саратова (
). Ныне (
s
) могила его находится в Казани.- По кончине
его Феиз-Улла Эфенди, придя из Бухары, поселился в Казани, и учил
народ 15 лет; теперь могила его там находится. – Близь Чалли в ауле
|
|
89
|
казакском
Ахунд Ше'м бен Иштерак учился в Багдаде и сделался преемником (
)
наместника Феиз-Уллы Эфенди. Он также словом и делом (
t
) упрямил дорогу людей в Казани, Уфе, Алатуре,
Синбире, Сари-Тау, Сари-Чин (
)
и Тубуле (
); ныне могила его находится в Тербери Чалли
у Казаков. Близ Чалли Терберди в ауле Бердибек-Хана (
)
находится могила наместника Ходжи Хабиб-Уллы (
)
из Бухары, а в ауле Гкутлу- Бугаш (
)
находится могила Муллы Нияза, сына Чогкмагки (
):
оба скончались во время Бердибек-Хана, на пути в пелеринаж.
В Билярске (
) на вершине
одной горы находятся могилы трех великих шейхов: первый Ходжа Асгар,
иначе Ма'люм Ходжа; второй Абдулла Ходжа Чубар, известный под именем
Абд-уллы; третий Шейх Мухаммед. Из аула Баганэ (
)
Чагкган-бай, сын Тирака, учившийся в Багдаде, пришел в Билярск и здесь
наставлял людей. У Черемшана на источнике Гизляу (
) находится могила Ходжи Махзум Задэ Юсуфа
Керкани; в ауле Джан-багкти (
)
могилы двух шейхов, Девалини и Хосревиэ (u). Последний умер во время
пелеринажа. На реке Чумшэ, впадающей в Белую, находится могила Ша'ир
Синави. При соединении рек Кичу и Чумша в крепости островской Тубулга
|
|
90
|
находится
могила Ходжи Эхрара. На реке Зай находится могила 'Аруф-билля, сына
Хюсейнова, изыскателя истины и коментатора на Алкуран, умершаго во
время пелеринажа, при Барадже (
). Во время Бейраш-Хана учил народ Ир-нияз,
сын Шир-нияза, известный под именем Мулла Хафиз Эль-Ташкенди: он умер
на реке Иринэ (
). На Мензэлэ
в юрте Мустафы-Хана находится могила Аруф-Билля Ходжи Бейрама; на
реке Чалли около Белой находится могила Мевлюд Ходжи. В ауле Бай Джурэ
Черемиш близ Белой известна могила Ходжи Эмир-Келяна, послушника Ходжи
Ахмеда Сеюви тюркестанскаго, который умер во время пелеринажа. В Алабуге
находится гроб Ашлян-Ходжи (
);
на истоке Игка (х) могила Ходжи Сюльтан Мюрада. На реке Дим близ аула
Гкипчагк находятся могилы Ходжей Тугкаша, Бикташа, и Сюлеймана. На
реке Уршаке (
) находится
могила Аруф Билля Самарканди Ходжи Исмет-уллы.
Мы не пишем о Шейхах на другой стороне Урала на реках Джаигке
(
) и Сакмаре (
):
о наших юртах и о климате есть одно сочинение, в котором говорится
о шейхах в деревнях и городках, и его смотрите. Поэтому-то мы оканчиваем
это сочинение о последователях
(
)
Оба манускрипта здесь несколько разнятся
друг с другом.
|
|
91
|
и
последователях последователей упоминанием о Сарайчигке (
).
В
Сарайчигке
(у) известны последователи Зейн-Эль-абедин, сын Ураз багкти-Хана,
Девлетшах, сын Херем Шаха, и другие; они все пришли в Булгар и сделались
учениками Зубейра, сына Джа'дэ. Последователи последователей известны
Абдулла Эфенди, сын Иззет-Уллы, и другие. Из знаменитых шейхов известны Бедр-Эд-дин Хафиз, сын Усмана, и
другие, которых очень много: самых известных мы исчислили.
|
|
|
Болгар,
Болгары, Болгарлар, Болгария, Болгари, Българ, Българы, България, Балкар,
Балкары, Балкария
|
|
|
описан Бабером в его Записках в главе об области Фергана.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
сотоварищи, собеседники.
.
.
В извлечении Акад. Френа он назван
, а в манускрипте В
.
. В извлечении Акад. Френа нет имени Княжны.
. В извлечении Ак. Френа он назван
, как стоит в извлечении Ак. Френа (
?), находится
.
; в извлечении же Ак. Френа
.
, наставление с произнесением имени Государя.
) называются благочестивые люди, отличающиеся подробным знанием
Алкурана.
.
.
Алабуга название уезднаго города: собственно
(е перке) или
гази, тот, кто сражается за Ислам.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
мюджтегид: это титул мусульманских законоведцев первых трех классов
(первых веков Ислама).
.
фетва определение высшаго духовнаго лица в сомнительном случае.
.
.
называется чтение Алкурана каким- нибудь духовным лицом, а усердные
правоверные сопровождают это качанием тела, восклицаниями и проч.
(см. Описание турецко-татарских рукописей, статья 1-я, рукоп. 4-я).
.
.
кельчи или
.
.
.
Сари-чин или
Сарчин, Царицын.
, Тобольск.
.
.
.
.
.
.
.
, Урал.
.
.